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原标题：赏二十四骨气文物 品七十二候之风物

天津日报记者 胡春萌

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“从此雪消风自软，梅花合让柳条新”，又是一年春。立春是二十四骨气之首，四季轮转一元复始。天津博物馆日前推出了《岁华纪丽——天津博物馆馆藏二十四骨气文物精华展》。《天津日报》旧年筹划推出了“文物与二十四骨气”专栏，以二十四个骨气为时期节点，在每个骨气确本日推出一期报谈，论说蕴含骨气故事的天博馆藏文物。这次展览在本报专栏报谈的基础上，深远挖掘整理天博馆藏，最终及第了110件（套）文物宏构，为不雅众呈现春生、夏长、秋收、冬藏的四季之好意思与骨气文化内涵，以中华英才最纯真、最鲜美的特有文化标记，随同不雅众在博物馆里过大年。

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冬去春来三阳开泰

立春为二十四骨气之首，一般为每年公历2月3日—2月5日。“立”为启动，“春”为和煦和孕育。

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在展厅来源的春生展区中，一级文物清代剔彩春寿圆盒，向环球展示着古东谈主对春天的期盼。这件清代宫廷御用漆盒，通体以黄、绿漆锦纹地雕红漆，盖面有一聚宝盆，万谈霞光上托以“春”字，“春”字中心坐一寿星，其旁衬有松柏和鹿，取“春寿”之意。“春”字两旁有二龙飞行，四周烘托祥云。

在展厅终端的冬藏展区中，一件汉代羊灯不异委派着东谈主们对三阳开泰的渴慕。“阳”与“羊”同音，羊在古代被视为吉祥物，咱们频频好像看到的传统吉祥纹样“三羊开泰图”，恰是寓意着三阳开泰。那么三阳开泰又是何意呢？

天津博物馆器物研究部副主任、该展览的策展东谈主李君先容：冬至时阳气启动上行，称为“一阳”。小寒与大寒之间为“二阳”。立春为“三阳”。谚语三阳开泰出自《易经》，寓意冬去春来。

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“一年之计在于春”，在我国立春之日迎春已有三千多年历史，酿成了丰富多彩的立春习俗。

李君先容说，《礼记·月令》中有皇帝“亲帅三公九卿、诸侯医师迎春于东郊”等迎春礼节。到东汉时酿成了完好的迎春礼节。宋朝以后，立春前一日有称为“迎春”的迎春牛行为，立春日有打春（鞭春）的行为。明清两朝国度明确规定了迎春礼节，各地的迎春礼节更为吵杂。明清两朝也行鞭春礼。鞭春礼打碎的土牛为东谈主们所争抢，以此求得吉祥。

春季，风和日暄，万物复苏，东谈主们启动播撒、耕耘和繁衍。春季亦然东谈主们出门游玩、赏花的好时节，因此有了踏青、春游等民风。

在杨柳青年画《仕女游春》对屏中，参不雅者不错看到三位姿态优雅的仕女在庭院中安然游春散心的景象。画面用色深千里漂后，东谈主物形象线条委宛通达，该作品对东谈主物激情的描画终点逼真，将三位仕女春日出游的本心之情推崇得大书特书。

这次《岁华纪丽——天津博物馆馆藏二十四骨气文物精华展》，为高出天津腹地文化特质，及第了大批有着天津元素的展品。李君说：“深远挖掘天津方位的文化特质，展现天津历史文化，这是本次展览的一大特质。春节假期，会有好多外地搭客来津，博物馆当作城市的会客厅，咱们但愿通过这个展览来展现天津特有的历史文化。因此在这次展览中，杨柳青年画、风筝魏风筝以及泥东谈主张彩塑都有展示。咱们不仅将杨柳青年画当作展品，还将年画中的形象、色调等元素索取出来，筹划创作了一部分展区的配景图。咱们但愿环球干涉展厅后有一个全方针的好意思好感受。”

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“商武丁翌己丑其雨卜骨”是本次展览中历史最悠久的一件展品。此卜骨所刻卜辞记录了戊子日、己丑日、庚寅日逢迎贞问第二天己丑日、庚寅日、辛卯日是否下雨。先东谈主数千载、滴水石穿地对当然进行追问、不雅察、记录、念念考，最终创造出“一年中，五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，蓄意为二十四骨气和七十二候”这高度凝练的聪慧结晶。

二十四骨气是农百不获一法的补充，涵养着东谈主类的坐褥生活践诺，在外洋气象界被誉为中国第五大发明。在历史演变发展中，二十四骨气囊括了天文、气象、历法、物候、农事、养生等各个方面。2016年11月30日“二十四骨气——中国东谈主通过不雅察太阳周年通顺而酿成的时期常识体系过火践诺”慎重被列入斡旋国教科文组织东谈主类非物资文化遗产代表作名录。

程序测日是二十四骨气不雅测详情最主要的纪律，在距今4000年前的陶寺名胜中出土了带有刻度的圭尺，阐扬古东谈主很早就掌执了程序测日的纪律。殷末周初，古东谈主也曾从意志冬至夏至，进而发展出对春分秋分的意志。春秋时古东谈主由两分两至细化到分至启闭——分是春分秋分，至是夏至冬至，启是立春立夏，闭是立秋立冬。到战国末期《吕氏春秋》“十二月纪”中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的准确称谓也曾出现。

8月21日的资金流向数据方面，主力资金净流入683.15万元，占总成交额3.25%，游资资金净流入2031.52万元，占总成交额9.67%，散户资金净流出2714.67万元，占总成交额12.92%。

二十四骨气是分至启闭系统继承月数常识的效果。古东谈主还称分至启闭为“八节”“八风”，分至启闭明确标识着兴隆或曰“气”的变化。尔后，分至启闭进而发展为二十四骨气以致七十二候，是一个不休细化的时期区分体系。

七十二候与二十四骨气关系密切，最早见于《逸周书·时训解》。它把一年365天（平年）按大约五天一候区分，并规定三候为一节（气），皇冠比分以与二十四骨气对应。每候均以一种物候征象当作“候应”，将生涯于地面之上的动植物以及大当然的多种变化当作时期标识。举例，夏至是不雅赏荷花的最佳时节，连同蝉鸣、蛙声组成了生命力繁盛的画面。夏至三候为：“一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。”冬至，古时视为“大吉之日”，并有“冬至大如年”的说法，有祭天、祭祖、宴饮等习俗，冬至三候为：“一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动。”

李君示意：“七十二候与二十四骨气，展现了东谈主与当然谐和发展的时光办法。二十四骨气与东谈主们的生活密切联系，它于今仍影响着坐褥生活的各个方面。这次以二十四骨气为主题进行展览筹划，咱们在对二十四骨气历史文化进行深远研究的基础上，接续深挖馆藏资源、筛选展品，咱们不仅想展示与骨气计划联的文物，还想通过展陈联想，展现二十四骨气文化的内涵。咱们在展览弁言部分先容了二十四骨气的由来，并联想了访佛于时光宝盒的数字展品，借此让环球感受到春夏秋冬的变换和二十四骨气的变化。”

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当然界中花草树木、飞禽走兽等的孕育、行为与季节时令的变化祸福相依。因而将它们的孕育、行为这些大当然的节奏征象当作季节时令的标识，即为“物候”。从小寒到谷雨这八个骨气里共有二十四候，每候都有某种花草的绽蕾绽开，于是就酿成了“二十四番花信风”之说。明初王逵《蠡海集·兴隆类》中纪录了完好的“二十四番花信风”款式。

这次展览，展出了大批与“二十四番花信风”、物候征象计划的文物，这些展品体现了古东谈主的生活兴味，他们在无时无刻的浩繁生活中，不雅察当然、发现好意思好并以当然风物装点生活环境。

举例，雨水花信为：“一候菜花，二候杏花，三候李花。”在“清胡开文杏花春雨在江南套墨”上，清代四大制墨名家之一胡开文，纯真描摹了“杏花春雨”的初春风景，墨块双面以金彩为主、点缀绿色，其上一支杏花探出，画面漂青年动、期望勃勃。

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桃花是惊蛰骨气的一候之花。“清华喦桃花鸳鸯图轴”描摹了池畔一隅，画面上方一枝桃花俯垂，枝桠舒展，花朵盛开，下方一双鸳鸯傲视生姿，形象纯真。

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在这次展览中，天津博物馆初次展出了“明嘉靖青花八方松竹梅纹福禄寿字罐”，该文物为八折方口、白釉，口沿绘花草,肩部锦地四个“寿”字，中间一个“福”字,腹部瓜棱内均书篆体“寿”字,腹下端保密有变体莲瓣纹，松、竹、梅、福、禄、寿纹饰，狮子绣球四组。最小巧的是，该罐上的福、禄、寿字，齐由松、竹、梅图样拼组而成。

策展东谈主李君示意，中国东谈主的传统文化负责顺天适时、天东谈主合一，东谈主与当然谐和共处。老匹夫总能从粗拙的生活当中，寻找生活的乐趣和生活的好意思好，东谈主们通过制作、使用响应物候征象的生活用品、艺术品，委派吉祥寓意，去抒发我方对好意思好生活的期盼。

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便觉咫尺买卖满，东风吹水绿狼籍。——宋·张栻《立春偶成》

陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。——宋·赵友直《立夏》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

醉看墨花月白，恍疑雪满前村。——唐·李白《立冬》

在这次策展中，策展东谈主李君还将诗歌与二十四骨气相结合，在古诗词的海洋中，为每个骨气找到了联系的诗句，“一方面，咱们以优好意思的诗句去丰富展览内容，另一方面，咱们也想通过这些诗句，向不雅众传达‘咱们的生活与二十四骨气是考究联系的’这么一个理念。这些诗词响应出古东谈主那时生活的方方面面，包括诗东谈主的所见、所闻、所感，与生活实质、生活情性和东谈主生追求都计划联。”

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此外，这次展览还终点成立了《天津日报》“文物与二十四骨气”专栏多媒体互动屏，不雅众不错通过阅读专栏报谈，了解更多文物与骨气的故事。

“二十四骨气贯一稔一年的时光循环，也响应着东谈主与当然和全国的相处花样，是不雅察寰宇、涵养农业坐褥的时期体系皇冠信用网 开户，亦然承载稻香谷黄、蛙鸣蝉唱、叶茂花开的情调意趣，更是中华英才最纯真、最鲜美的特有文化标记。”李君说。